يتعلّم بلا واسطة ولا يكون هو الصادر الأوّل ، كما أنه لا معنى أن يتعلّم بواسطة ويكون هو الصادر الأوّل ، ولذا فهو الخليفة والصادر الأوّل والمظهر الأتمّ لجميع الأسماء الحسنى ، وحيث إن العالم بأسره محكوم للأسماء الحسنى فهو - أي : العالم الإمكاني - بجميع شراشره محكوم له ساجد إليه ، وبذلك يكون هو الواسطة بالفيض للملائكة فضلًا عمّن سواها ، فالخلق بأسره أُمّي في معارفه ولا سبيل له أمامه سواه ، وصدق الله العلي العظيم القائل في كتابه المجيد : هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ( الجمعة : 2 ) . أما المُفردة الأخيرة التي وقع فيها خلاف كبير فهي كلمة : ( آدم ) ، فمن هو آدم المقصود بالآية ؟ وقبل الإجابة عن ذلك ، لابدّ من التذكير بأنّ " آدم " المراد تحديد هويّته ومصداقه لابدَّ أن يكون حائزاً على تلك الشروط الآنفة الذكر ، والتي أهّلته أن يكون خليفة الله المطلق . هنا لو طالعنا الروايات سوف نجد مضامين كثيرة تُؤكّد أن الصادر الأوّل والعالم الأوّل والشاهد الأوّل متعلّق بالرسول الأكرم صلى الله عليه وآله ، قال جابر بن عبد الله الأنصاري : ( قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله : أوّل شيء خلق الله تعالى ما هو ؟ فقال : نور نبيّك يا جابر ، خلقه الله ثم خلق منه كلّ خير ) « 1 » ، وعنه أيضاً ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( أوّل ما خلق الله نوري ، ابتدعه من نوره ، واشتقّه من جلال عظمته ) « 2 » ، فقد عبَّرت الروايتان بالنور ، ولم تقولا : نبيّك ؛ فالصادر الأوّل هو نور النبي محمد صلى الله عليه وآله ، ثم خلق الله تعالى من هذا النور كلَّ خير ، فهو الأوحد المخلوق بلا

--> ( 1 ) بحار الأنوار : ج 15 ، ص 24 ، ح 43 . ( 2 ) المصدر نفسه ، ح 44 . .